أهمية المخطوطات في إثبات موثوقية الكتاب المقدس
في دراستنا لمخطوطات الكتاب المقدس يجب أن ندرس:
- ما تحتويه المخطوطة من نصوص.
- المقارنة بينها وبين المخطوطات الأخرى.
- المكان المحفوظ فيه كل مخطوطة.
- دورها في تحقيق النص الكتابي وإثبات صحة ووحي ومصداقية كلمة الله.
المخطوطات هي المادة الأساسية المستخدمة للحصول على النص الأصلي للكتاب المقدس بأعلى درجة من الدقة، وهذه العملية تُدعى (تحقيق النص).
بكل تأكيد تخبرنا هذه المخطوطات بقدم الكتاب المقدس وأصالته، وتُعد دليلاً دامغاً بعدم تحريفه.
لا نبالغ أبداً إن قلنا أن الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد هو الكتاب الأكثر امتلاكاً لمخطوطات تعود إلى عشرات السنوات الأولى لتدوينه.
نظام ترقيم مخطوطات الكتاب المقدس
كان لابد من إعطاء كل مخطوط من مخطوطات الكتاب المقدس اسماً أو رقماً يُستدل به عليه حتى يتمكن العلماء والباحثون من الإشارة إلى اختلاف كل مخطوط عن الآخر.
أول من عمل على ترقيم المخطوطات بشكل علمي كان كاسبار رينيه غريغوري (1846–1917م)، وعُرفت طريقته باسم (ترقيم غريغوري).
- بدأ غريغوري ترقيمه للمخطوطات بأن أعطى كل مخطوط حرفاً من حروف الأبجدية اللاتينية مكتوباً بالحرف الكبير: A - B - C ..... إلخ.
- وعندما انتهت الأبجدية استخدم الحروف الصغيرة: a - b ..... إلخ.
- ثم انتقل إلى الأبجدية اليونانية (الأحرف الكبيرة ثم الأحرف الصغيرة)، وأخيراً استعمل الأحرف العبرية.
ولكن سرعان ما اكتشف العلماء قصور هذه الطريقة بسبب ارتفاع عدد المخطوطات المكتشفة حديثاً كل يوم.
لقد تم تغيير أسلوب الترقيم كلياً، ولكننا حافظنا على ترقيم غريغوري لأن أهم المخطوطات ما تزال تُعرف عالمياً بحسب هذا الترقيم، أو بالأحرى تحمل ترقيماً جديداً إلى جوار ترقيم غريغوري.
حيث تم تقسيم مخطوطات الكتاب المقدس إلى أربعة أقسام رئيسية:
هي المخطوطات المكتوبة على ورق البردي، وضعت في قسم منفصل لأنها الأقدم إذ تعود بغالبيتها إلى الفترة ما بين القرن الثاني والرابع الميلادي.
أُعطيت رمز (P) من كلمة (Papyrus) أي بردي، مضافاً إليه رقم من الأرقام العربية: P1 - P2 - P3 ... إلخ.
وصل عدد البرديات حتى يومنا هذا إلى أكثر من 140 بردية (P134).
هي مخطوطات جلدية كتبت بأحرف يونانية كبيرة (Capital) لذلك حملت هذا الاسم.
أهم المخطوطات تعود إلى القرنين الرابع والخامس، مثل السينائية والفاتيكانية والإسكندرية.
أُعطيت هذه المخطوطات رقماً عربياً يسبقه صفر: 01 - 02 - 03 ... إلخ.
وصل عدد مخطوطات الأحرف الكبيرة إلى أكثر من 320 مخطوطة.
هي أيضاً مخطوطات جلدية، وهي أحدث من مخطوطات الحرف الكبير.
أهم هذه المخطوطات تعود إلى ما بعد القرن العاشر الميلادي.
أُعطيت هذه المخطوطات رقماً عربياً بدون الصفر للتمييز بينها وبين مخطوطات الحرف الكبير: 1 - 2 - 3 ... إلخ.
وصل عدد مخطوطات الحرف الصغير إلى أكثر من 2900 مخطوطة.
مع تنظيم الليتورجيا الكنسية بدأت تظهر مخطوطات تحتوي على مقاطع من الأناجيل والرسائل لقراءتها في القداسات وغيرها من المناسبات الليتورجية.
فهي كتب تورد مقاطع مُنتقاة استُخدمت لدعم قراءة ما، ونجد منها ما تم نساخته بالخط الكبير وأخرى بالخط الصغير تبعاً لتاريخها.
أُعطيت هذه المخطوطات رمز (L) من كلمة (Lectionnaire) أي كتاب قراءات، يتبعه رقم عربي مثل: L1 - L2 ... إلخ.
وصل عدد مخطوطات القراءات الكنسية إلى أكثر من 2500 مخطوطة.
أعداد مخطوطات العهد الجديد
لم تبلغ مخطوطات أي كتاب على وجه الأرض ما بلغته مخطوطات العهد الجديد، حيث أن ما لدينا اليوم يصل إلى حوالي 25 ألف مخطوطة يمكن تصنيفها كالآتي:
(1) مخطوطات العهد الجديد باللغة اليونانية
- المخطوطات البردية (البرديات) — 109 مخطوطة
- مخطوطات الأحرف الكبيرة — 307 مخطوطة
- مخطوطات الأحرف الصغيرة — 2860 مخطوطة
- مخطوطات القراءات الكنسية — 2410 مخطوطة
- المجموع — 5686 مخطوطة
(2) مخطوطات العهد الجديد بلغات أخرى
- الفولجاتا اللاتينية — أكثر من 10000 مخطوطة
- المخطوطات الأثيوبية — أكثر من 2000 مخطوطة
- المخطوطات السلافية — 4101 مخطوطة
- المخطوطات الأرمينية — 2587 مخطوطة
- المخطوطات السريانية — أكثر من 350 مخطوطة
- المخطوطات القبطية بلهجاتها — أكثر من 400 مخطوطة
- المخطوطات العربية — 75 مخطوطة
- المخطوطات اللاتينية القديمة — 50 مخطوطة
- المخطوطات الأنجلوساكسونية — مخطوطة واحدة
- المخطوطات القوطية — 6 مخطوطات
- المخطوطات السريانية القديمة — 2 مخطوطة
- المخطوطات الفارسية — 2 مخطوطة
- المجموع — 19574 مخطوطة
تتنوع هذه المخطوطات في الحجم، حيث حمل بعضها بضعة آيات، والبعض شمل فصولاً، والبعض شمل بعض الأسفار، والبعض شمل العهد الجديد كاملاً، فعلى سبيل المثال:
- مخطوطات شملت العهد الجديد كاملاً — 59 مخطوطة
- مخطوطات شملت العهد الجديد كاملاً بدون سفر الرؤيا — 149 مخطوطة
- مخطوطات لأجزاء من الأناجيل — 178 مخطوطة
- مخطوطات للأناجيل الأربعة كاملة — 1942 مخطوطة
- مخطوطات لأجزاء من أعمال الرسل ورسائل الجامعة — 42 مخطوطة
- مخطوطات لسفر أعمال الرسل ورسائل الجامعة كاملة — 405 مخطوطة
- مخطوطات لرسائل بولس الرسول مع الأعمال والجامعة — 149 مخطوطة
- مخطوطات لأجزاء من رسائل بولس الرسول — 62 مخطوطة
- مخطوطات شملت رسائل بولس كاملة — 509 مخطوطات
- مخطوطات لأجزاء من سفر الرؤيا — 62 مخطوطة
- مخطوطات لسفر الرؤيا كاملاً — 220 مخطوطة
أنواع مخطوطات العهد الجديد
(1) البرديات (Papyri)
هي مجموعة المخطوطات المكتوبة على ورق البردي، لذلك سميت (برديات). يُرمز لها بالحرف (P)، وهو أول حروف كلمة (Papyrus) أي بردي، يُضاف إليه رقم مكتوب بشكل مرتفع عن السطر.
وصل عدد البرديات حالياً إلى أكثر من 140 بردية.
تعتبر هذه المجموعة هي الأقدم بين مخطوطات العهد الجديد، حيث يتراوح تاريخ كتابتها ما بين (125 - 225م)، وبذلك تعود إلى القرن الثاني الميلادي.
وإذا وضعنا في الاعتبار وجود بعض النسخ الأصلية (Autograph) حتى القرن الرابع الميلادي (شهادة البابا بطرس خاتم الشهداء)، يتأكد لنا أن بين أيدينا نُسخ مطابقة للنص الأصلي ومعاصرة له.
أشرنا سابقاً أن العمر الافتراضي للبرديات لا يتعدى المئتي عام، إلا أن بعض هذه البرديات حُفظت بتدبير إلهي فبقيت حتى يومنا هذا.
(أ) برديات تشستربيتي
تم شراء هذه المجموعة في الثلاثينات من القرن العشرين من أحد التجار في مصر (1930م) بواسطة عالم متخصص يُدعى (تشستربيتي)، ونُسبت إليه.
حالياً موجودة بمتحف (تشستربيتي) في دبلن (عاصمة أيرلندا)، وبعضها يخص جامعة ميتشجن (بالولايات المتحدة).
تُعد من أقدم المخطوطات المبكرة في تاريخ نص العهد الجديد اليوناني، إذ يرجع تاريخها إلى القرن الثاني أو الثالث الميلادي، ومنها:
تحتوي على أجزاء من الأناجيل الأربعة وسفر الأعمال.
تحتوي على تسعة من رسائل بولس الرسول، وتأتي فيها الرسالة إلى العبرانيين بعد رسالة رومية، وبعدها رسالتي كورنثوس وأفسس وغلاطية وفيلبي وكولوسي وتسالونيكي.
نشر العالم (يونج كيو كيم) عام 1988م دراسة تُرجع تاريخها إلى أواخر القرن الأول الميلادي (85م) في أثناء حكم دومتيان وفي حياة القديس يوحنا الحبيب.
تحتوي على أجزاء من سفر الرؤيا
وترجع إلى الثلث الأخير من القرن الثالث.
(ب) برديات بوديمر
تسمى أيضاً (أوراق دشنا)، حيث تم اكتشافها عام 1952م في جبل أبومانا شمال سهل دشنا في (فاو) قبلي شرقي جبل الطارق بـ 12 كم، حيث تقع خرائب كنيسة الأنبا باخوميوس القديمة.
توجد حالياً محفوظة في مكتبة بوديمر بـ (كولوني) في جنيف بسويسرا، ومنها ورقة في جامعة كولون بألمانيا.
يرجع تاريخها بحسب أحدث الدراسات لما بين (125 - 150م)، وعلى الأكثر 200م، ومنها:
تشمل على 104 ورقة تحتوي على إنجيل يوحنا (يو 1: 1 - 6 / 11 / 26: 14 / 35: 26 / أجزاء تحتوي على يو 14: 21).
تتضمن رسالة يهوذا ورسالتي بطرس الأولى والثانية.
تحتوي على سفر الأعمال كاملاً وأجزاء من الرسائل الجامعة.
(ج) بردية جون رايلاندز
عُثر عليها في مصر (في الفيوم أو البهنسا) نحو عام 1920م.
هي حالياً محفوظة في مكتبة (جون رايلاندز) في مانشستر بإنجلترا، ومن هنا اكتسبت اسمها، وتحمل رقم (P52).
هي عبارة عن قصاصة صغيرة طولها 8.75 سم وعرضها 6.25 سم، وهي تتكون من ورقة واحدة من صفحتين. كل صفحة بها 7 سطور، وتحتوي على خمس آيات من (يو 18)، وهي: (31، 32، 33، 37، 38).
تُعد من أقدم مخطوطات العهد الجديد حيث يرجع زمن كتابتها إلى (130م) (وقيل أيضاً (100م)، وبذلك تكمن أهميتها في أنها تعود إلى تاريخ مُبكر جداً يقترب من زمن تدوين إنجيل يوحنا بسنوات قليلة لا تزيد عن 30 سنة.
(د) برديات ورقوق البهنسا
تم اكتشافها عام 1897م في مدينة البهنسا على يد الإنجليزيين (برنارد جرينفل) و(أرثر هنت) العاملين في المعهد الملكي بجامعة أكسفورد.
يعود تاريخ نساختها من نهاية القرن الأول إلى بداية القرن الرابع.
بلغ إجمالي المخطوطات والقصاصات 500 ألف، تُرجمت للإنجليزية ونُشرت في 68 مجلداً بلغت 50 ألف صفحة، والبرديات التي تهرأت ويصعب قراءتها تمكنوا من قراءتها بواسطة كاميرات خاصة بعلوم الفضاء.
(2) مخطوطات الحرف الكبير (البوصيات Uncials)
هي مجموعة من المخطوطات الجلدية (رقوق)، كُتبت باللغة اليونانية، واستخدم الناسخ الخط البوصي الكبير (Majuscule) الذي كان شائعاً في القرون الأولى للمسيحية، ومن هنا أخذت هذه المجموعة اسمها.
أهم هذه المخطوطات تعود إلى القرنين الرابع والخامس الميلادي، إلا أن غالبيتها تعود إلى القرون من السادس إلى الثامن الميلادي.
أُعطيت هذه المخطوطات رقماً عربياً يسبقه صفر: 01، 02، 03... إلخ، وقد وصل عددها حالياً إلى أكثر من 320 مخطوطة.
على الرغم من اكتشافها في أزمنة مختلفة وأماكن متعددة إلا أنها تشترك في تماثلات كثيرة، وقد كتبها نساخ محترفون على رقوق جلدية غالية الثمن.
أهميتها:
- تُعد مصدراً هاماً لاقتباس العلماء كأعظم شاهد على نص الكتاب المقدس في معمل التحقيق النصي والدراسات العلمية الأكاديمية.
- تُعد أعظم شاهد لصحة وسلامة الكتاب المقدس، وخاصة قبل اكتشاف مجموعة البرديات.
- تحوي نصاً دقيقاً يعتمد عليه الباحثون في بحث ودراسة نصوص الكتاب المقدس.
(1) المخطوطة السينائية (الفا بالعبري)Codex Sinaiticus [01]
الاسم
نسبة إلى دير سانت كاترين، مكان اكتشافها، والذي يقع عند سفح جبل سيناء، لذلك دُعيت (كتاب سيناء المقدس).
الاكتشاف
يعود فضل اكتشافها إلى العالم (قسطنطين فون تشيندروف) الذي كان أستاذاً بجامعة ليبزج بألمانيا، وذلك في عام 1844م.
وصل لهذا الاكتشاف العظيم بتدبير إلهي إذ وجد مصادفة بعض الرقوق في سلة المهملات بالدير، والتي كانت تُستخدم في إشعال الفرن في الدير، وبعد فحص هذه الرقوق تبيَّن أنها نُسخة من الترجمة السبعينية للعهد القديم، وقد استعاد من هذه السلة ما لا يقل عن 43 من هذه الأوراق، ثم توالى اكتشاف باقي الأوراق والأجزاء.
قام تشيندروف في عام 1846م بنشر محتوياتها وأطلق عليها اسم (مخطوطة فريدريك أوغسطس) تكريماً للملك الذي كان يحكم بلاده.
ثم عاود زيارة الدير مرة ثانية في عام 1853م، ومرة ثالثة عام 1859م حيث وجد الجزء الأكبر المتبقي من المخطوطة.
قام الدير بإهداء هذا الكنز العظيم إلى القيصر الروسي، ثم قام المتحف البريطاني بشرائها من المكتبة الملكية في روسيا بعد قيام الثورة الشيوعية مقابل 100 ألف جنيه إسترليني، وذلك في عيد الميلاد سنة 1933م، وما زالت محفوظة في المتحف البريطاني تحت رقم 43725.
ما زال يتم الكشف عن أجزاء مفقودة منها، آخرها في أعوام 1975م و2009م، وقد وصلت الآن إلى أكثر من 810 صفحة.
الوصف
الكتاب المقدس في صورة مُجلد (Codex)
وصفحاته من رقوق (جلود الحيوانات)
وطول الصفحة 38 سم وعرضها 34.5 سم.
مكتوبة بالخط البوصي (الكبير)، كُتب نصها على أربعة أعمدة في الصفحة الواحدة.
مكتوبة باللغة اليونانية للعهدين، وبدون علامات التنفس أو النبرات، كما استخدمت الاختصارات بكثرة.
المحتوى
تضم العهدين القديم والجديد.
تحتوي على العهد الجديد كاملاً (27 سفراً) كما بين أيدينا اليوم تماماً، ويتكون هذا الجزء من 148 ورقة ومكتوب على كلا الوجهين (296 وجه أو صفحة).
تحتوي على نصف العهد القديم (تقريباً)، أما باقي الأسفار فمفقودة إما بسبب التلف أو الفقدان.
تحتوي على بعض الأسفار القانونية الثانية مثل سفري المكابيين الأول والثاني.
تحتوي على الكتابات المسيحية الأولى للآباء الرسوليين من القرن الثاني الميلادي وهي رسالة برنابا وكتاب الراعي لهرماس.
المكان الحالي
تتكون المخطوطة من 400 ورقة من أصل 550 ورقة.
القسم الأكبر: العهد الجديد كاملاً (148 ورقة) + جزء من العهد القديم (199 ورقة) = الإجمالي 347 ورقة.
121 ورقة قديمة + 14 ورقة اكتشفت عام 1975م.
13 ورقة (الاكتشاف الأول للعالم تشيندروف).
أجزاء من 6 ورقات في بطرسبرج.
في عام 2005م اتفقت الجهات الأربعة التي تملك أجزاء المخطوطة على خطة لنشر المخطوطة كاملة بصور ذات جودة عالية مع كل ما يتعلق بالمخطوطة من دراسات.
أهمية المخطوطة
تُعد واحدة من أهم مخطوطات الكتاب المقدس التي يعود تاريخها إلى القرن الرابع الميلادي (نحو 340م).
تُعد واحدة من أهم الشهود على النص اليوناني للعهد القديم (الترجمة السبعينية) فقد كانت نسخة مقبولة ومتداولة بين المسيحيين في القرون الأولى للمسيحية.
كذلك تُعد شاهداً هاماً على النص اليوناني للعهد الجديد.
رسالة برنابا قبل اكتشاف المخطوطة السينائية كانت معروفة من خلال إحدى الترجمات اللاتينية الضعيفة، أما كتاب الراعي فلم يكن معروفاً إلا اسمه حتى ذلك الوقت.
يرى بعض العلماء أنها واحدة من الخمسين نُسخة التي كلف بها الإمبراطور قسطنطين يوسابيوس القيصري في أوائل القرن الرابع الميلادي بإعدادها لاستخدام الكنائس.
(2) المخطوطة الإسكندرية (A) Codex Alexandrinus [02]
الاسم
نسبة إلى مدينة الإسكندرية بمصر، موضع نساخة هذا المخطوط.
يوجد في هامش المخطوطة ملاحظة مكتوبة باللغة العربية أنها كُتبت بيد نبيلة مصرية تدعى (تكلا)، ويرى العالم (تريجيلس) المعاصر لـ(تشيندروف) أنها كُتبت في أحد الأديرة وقد أُمليت على ناسخة تُسمى (تكلا)، وقد ظنها المصريون (تكلا الشهيدة).
رحلة المخطوطة
كانت في حوزة المكتبة البطريركية في القاهرة حتى حصل عليها البطريرك كيرلس لوكاريس، بطريرك الإسكندرية للروم الأرثوذكس، بطريقة ما، وأهداها لملك إنجلترا عام 1628م، للملك (تشارلز الأول)، ووضعت في المكتبة الملكية التي أُدمجت مع المتحف البريطاني عام 1757م.
الوصف
الكتاب المقدس في صورة مُجلد (Codex)، وصفحاتها من رقوق (جلود الحيوانات).
مقاس الصفحة: الطول 32 سم × العرض 26.5 سم.
مكتوبة بالخط البوصي (الكبير) باللغة اليونانية، وتحتوي على بعض علامات التنفس.
كُتب نصها على عمودين في الصفحة الواحدة، ويحتوي العمود الواحد على 49 - 51 سطراً، وكل سطر مكوّن من 20 - 25 حرفاً.
وتبدأ السطور الأولى من كل سفر بالحبر الأحمر.
المحتوى
تضم العهدين القديم والجديد.
تتكون من (773) ورقة من الرق الفاخر (630 ورقة للعهد القديم + 143 ورقة للعهد الجديد)، مقسمة إلى 4 مجلدات تضم الثلاثة الأولى منها العهد القديم ويضم المجلد الرابع العهد الجديد.
تحتوي على الترجمة السبعينية للعهد القديم كاملاً.
تحتوي على العهد الجديد كاملاً ماعدا أجزاء من إنجيل متى وإنجيل يوحنا والرسالة الثانية إلى كورنثوس.
تحتوي أيضاً علي رسالتي القديس إكليمندس الروماني.
أهمية المخطوطة
تُعد واحدة من أقدم مخطوطات الكتاب المقدس باللغة اليونانية ويعود تاريخها إلى القرن الخامس (450م)، والبعض يرجع بها إلى القرن الرابع (340م).
(3) المخطوطة الفاتيكانية (B) Codex Vaticanus [03]
الاسم
يرجع الاسم إلى مكتبة الفاتيكان، المكان الذي استقرت فيه هذه المخطوطة من القرن الخامس عشر (1475 - 1481م) وحتى الآن.
التاريخ
يرجح البعض أنها نُسخت في مصر أو فلسطين.
لم تكن متاحة للباحثين أمثال تشيندورف وتريجيلس حتى منتصف القرن التاسع عشر، حتى تم نشرها للمرة الأولى على يد أنجلو ماي عام 1857م.
الوصف
الكتاب المقدس في صورة مُجلد (Codex)، وصفحاتها من رقوق (جلود الحيوانات).
مكتوبة بالخط البوصي (الكبير) باللغة اليونانية للعهدين.
كُتب نصها على ثلاثة أعمدة في الصفحة الواحدة، ويحتوي كل عمود منها على 42 سطراً.
كما تحتوي على أسلوب قديم لتقسيم النص إلى فصول.
المحتوى
- تحتوي على العهدين القديم والجديد.
- تحتوي على أسلوب قديم لتقسيم النص إلى فصول.
- تتكون من (759) ورقة من الرق (617 ورقة للعهد القديم + 142 ورقة للعهد الجديد).
- لا يوجد بها الجزء الأخير من العهد الجديد (من عبرانيين 9: 15 إلى نهاية سفر الرؤيا).
أهمية المخطوطة
من المخطوطات التي تمثل النص الأصلي، ولم يكن لها منافس حتى اكتشاف المخطوطة السينائية.
يرجع بعض العلماء تاريخها إلى ما بين (320 - 350م).
اعتمدت أوسع طبعات العهد الجديد اليوناني عام 1881م على نص المخطوطة الفاتيكانية.
تحتوي على الأسفار القانونية الثانية ينقصها سفري المكابيين.
(4) المخطوطة الأفرايمية (C) [04] Ephraemi Rescriptus
الاسم
كلمة Rescriptus تعني (مكتوب ثانية)، وتُسمى أيضاً (Palimpsest) وتعني (المحكوك أو الممسوح).
نُسبت إلى مار أفرام بسبب أناشيد مار أفرام، النص الثاني المكتوب عليها.
الاكتشاف
عندما قرر المسؤولون عن المكتبة الوطنية في باريس ترميم مخطوط أناشيد مار أفرام السرياني الذي يعود إلى القرن الثاني عشر الميلادي، وباستخدام الأشعة تحت الحمراء لتصوير المخطوط تبين وجود نص أقدم من نص مار أفرام ما تزال آثاره ظاهرة على الرقوق.
قام العالم تشيندروف بدراسة النص القديم الذي ظهر بالبحث، فتبين أنه نص الكتاب المقدس اليوناني بعهديه القديم والجديد، وقام بنشر النص عام (1843 - 1845م)، ولاحظ أن اليد التي نسخت العهد القديم تختلف عن اليد التي نسخت العهد الجديد.
توجد حالياً في المكتبة القومية بباريس، ويُرجح الدارسون أنها كُتبت في مصر.
الوصف
الكتاب المقدس في صورة مُجلد (Codex)، وصفحاتها من رقوق (جلود الحيوانات).
مقاس الصفحة: الطول 33 سم × العرض 27 سم.
مكتوبة بالخط البوصي (الكبير).
كُتب نصها على عمود واحد في الصفحة، ويحتوي العمود على 40 - 46 سطراً.
والملحوظ أن اليد التي نسخت العهد القديم تختلف عن اليد التي نسخت العهد الجديد.
المحتوى
- تضم العهدين القديم والجديد.
- تتكون من (209) ورقة من الرق (64 ورقة للعهد القديم + 145 ورقة للعهد الجديد).
- تضم أجزاء كبيرة من أسفار العهد القديم.
- تضم كل أسفار العهد الجديد (ما عدا الرسالة الثانية إلى تسالونيكي ورسالة يوحنا الثانية).
أهمية المخطوطة
المخطوط الأصلي كان نسخة من الكتاب المقدس تعود إلى القرن الخامس الميلادي (450م) ومع الوقت تمزق هذا المخطوط وفقدت منه عدة أوراق.
فقرّر أحد الرهبان بدل أن يتلف المخطوط قام بحكه أو قشطه بشفرة ليزيل عنه الحبر ثم قام بكتابة أناشيد مار أفرام عليها.
(5) المخطوطة البيزية (D) [05] Codex Bezae
الاسم
نسبة إلى العالم الفرنسي (تيؤدور بيزا) الذي قام بنقل المخطوطة من دير القديس إيريناوس بمدينة ليون الفرنسية إلى جامعة كمبردج لدراستها عام 1562م، وظلت بها حتى الآن.
التاريخ
يُرجح أنها نُسخت في الغرب حيث إن الأناجيل بها مرتبة حسب الترتيب الغربي (متى / يوحنا / لوقا / مرقس)، كذلك أيضاً بسبب وجود النص اللاتيني بها.
الوصف
العهد الجديد في صورة مُجلد (Codex)، وصفحاتها من رقوق (جلود الحيوانات).
مقاس الصفحة: الطول 25 سم × العرض 20 سم.
كُتب نصها على عمود واحد في الصفحة، يتكون من 33 سطراً.
مكتوبة بالخط البوصي (الكبير)، وباللغتين اليونانية واللاتينية في صفحات متقابلة؛ النص اليوناني على اليسار والنص اللاتيني على اليمين.
اللغة اليونانية فيها ليس بها علامة تنفس وتحتوي على اختصارات.
مكتوبة بالحبر البني، والسطور الثلاثة الأولى من كل سفر بالحبر الأحمر.
المحتوى
تضم نص العهد الجديد فقط (الأناجيل الأربعة وسفر أعمال الرسل).
أهمية المخطوطة
يُرجح تاريخها إلى نحو عام (450م)، وإن كانت دراسات حديثة أرجعتها للقرن الرابع.
تُعد الشاهد الأبرز على النص الغربي.
(3) مخطوطات الحرف الصغير (الريشيات Minuscules)
ظهر هذا النوع من المخطوطات بداية من القرن التاسع الميلادي، حيث بدأ النساخ استخدام الحرف الصغير بهدف توفير المساحة والتكلفة.
تُعد هذه المخطوطات أحدث من مخطوطات الحرف البوصي، حيث تعود غالبيتها إلى ما بين القرن العاشر والثاني عشر الميلادي.
أُعطيت هذه المخطوطات رقماً عربياً بدون الصفر: 1، 2، 3... إلخ، وقد وصل عددها حالياً إلى أكثر من 2900 مخطوطة.
نُسخت مخطوطات الخط الصغير المبكرة بعناية أكثر من النسخ المتأخرة، كما احتوت القديمة منها على زخارف أقل أو بدون زخارف.
المخطوطات الأكثر شهرة:
ترجع إلى القرن الثاني عشر، محفوظة في مكتبة (بازل) في سويسرا.
كانت إحدى المخطوطات التي استخدمها (إيرازموس) في إعداده لنسخة العهد الجديد اليوناني كأول نسخة مطبوعة.
ترجع إلى القرن الثالث عشر
محفوظة في المكتبة الوطنية في باريس.
ترجع إلى القرن التاسع
محفوظة في المكتبة الوطنية في باريس
وتشتهر بلقب (ملكة مخطوطات الحروف المتصلة) بسبب نصها الجيد جداً
وتتشابه كثيراً مع السينائية والفاتيكانية.
(4) مخطوطات كتب القراءات الكنسية Lectionaries
ورثت كنيسة العهد الجديد نظام القراءات الكتابية في العبادة من كنيسة العهد القديم، والتي مارست هذا الأمر عبر قرون طويلة في المجامع اليهودية حيث كانت تقرأ أجزاء من أسفار الناموس والأنبياء في الخدمة الدينية.
فقامت كنيسة العهد الجديد بوضع نظام لقراءة فصول من الأناجيل والرسائل وسفر الأعمال في العبادة المسيحية، ثم اقتضت الضرورة ترتيبها وفقاً لنظام ثابت لأيام الآحاد وللأيام الأخرى للسنة الطقسية.
مخطوطات القراءات الكنسية اليونانية هي مجموعة من مخطوطات العهد الجديد، وهذا النوع قد شكّل الصورة الأولى لما هو معروف اليوم بـ (القطمارس) في الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية.
هذه المخطوطات تحتوي على فقرات من العهد الجديد ليست في ترتيب منتظم، لكنها عبارة عن فصول مختارة للقراءة اليومية في الصلوات الليتورجية للقداس.
تحمل الرمز (L) وهو الحرف الأول من كلمة (Lectionaries) أي كتاب قراءات، يتبعه رقم عربي مكتوب بشكل مرتفع عن السطر.
أقدم ما وصل لنا منها يرجع إلى القرن السادس الميلادي، ومنها ما كُتب بالخط البوصي، وترجع المخطوطات الكاملة منها إلى القرن الثامن الميلادي وما يليه، ولذلك أصبح لها دوراً أكثر أهمية في تحقيق نص العهد الجديد.
تُعد ثاني أكبر مجموعة من مخطوطات العهد الجديد من حيث الوفرة، إذ يصل عددها حالياً إلى 2410 مخطوطات.
الأجزاء التي تحتوي على قراءات من الأناجيل.
الأجزاء التي تحتوي على قراءات من الرسائل.
أهميتها
تكمن أهميتها في تحقيق نص العهد الجديد لأسباب هامة منها: تكرار نص العهد الجديد فيها لمرات عديدة، ولأنها تحتوي على نصوص أكثر قدماً.
ترجع أجزاء مخطوطات القراءات الكنسية الأكثر قدماً إلى القرن السادس، بينما ترجع المخطوطات الكاملة إلى القرن الثامن وما يليه.
الخط الزمني التفاعلي
اضغط على أي حدث لمزيد من التفاصيل ▼
جداول المقارنة
مقارنة بين المخطوطات الكبرى الخمس
| المخطوطة | مكان الحفظ الحالي | المحتوى | عدد الأعمدة | الخاصية المميزة |
|---|---|---|---|---|
| السينائية | المتحف البريطاني (معظمها) | العهدان + رسالة برنابا + كتاب الراعي | 4 أعمدة | العهد الجديد كاملاً |
| الإسكندرية | المتحف البريطاني | العهدان + رسالتا إكليمندس | 2 عمودان | 773 ورقة — 4 مجلدات |
| الفاتيكانية | مكتبة الفاتيكان | العهدان (ناقصة نهاية الجديد) | 3 أعمدة | أساس طبعة 1881م |
| الأفرايمية | المكتبة القومية — باريس | أجزاء من العهدين | عمود واحد | باليمبسيست — مكتوبة مرتين |
| البيزية | جامعة كمبردج | الأناجيل وأعمال الرسل فقط | عمود واحد | يونانية + لاتينية في صفحات متقابلة |
مقارنة بين أنواع المخطوطات الأربعة
| النوع | المادة | العدد الحالي | الرمز | الحقبة الزمنية |
|---|---|---|---|---|
| البرديات | ورق البردي | أكثر من 140 بردية | P | القرن 2 - 4م |
| مخطوطات الحرف الكبير | رقوق جلدية | أكثر من 320 مخطوطة | 01، 02... | القرن 4 - 8م |
| مخطوطات الحرف الصغير | رقوق جلدية | أكثر من 2900 مخطوطة | 1، 2، 3... | القرن 9م فصاعداً |
| كتب القراءات الكنسية | رقوق / ورق | أكثر من 2500 مخطوطة | L | القرن 6م فصاعداً |
أشهر البرديات ومحتوياتها
| البردية | المجموعة | المحتوى | مكان الحفظ |
|---|---|---|---|
| P45 | تشستربيتي | أجزاء من الأناجيل الأربعة وسفر الأعمال | دبلن — أيرلندا |
| P46 | تشستربيتي | عشرة رسائل لبولس | دبلن — أيرلندا |
| P47 | تشستربيتي | أجزاء من سفر الرؤيا | دبلن — أيرلندا |
| P52 | جون رايلاندز | 5 آيات من يوحنا 18 | مانشستر — إنجلترا |
| P66 | بوديمر | إنجيل يوحنا (104 ورقة) | جنيف — سويسرا |
| P72 | بوديمر | رسالة يهوذا + رسالتا بطرس | جنيف — سويسرا |
| P74 | بوديمر | سفر الأعمال كاملاً + الرسائل الجامعة | جنيف — سويسرا |
ملخصات المحاضرة
المخطوطات هي المادة الأساسية للحصول على النص الأصلي للكتاب المقدس بأعلى درجة من الدقة، وهذه العملية تُدعى تحقيق النص.
كما أنها دليل قوي على قِدم الكتاب المقدس وأصالته وعدم تحريفه.
تنقسم مخطوطات العهد الجديد إلى أربعة أقسام رئيسية:
البرديات، مخطوطات الحرف الكبير، مخطوطات الحرف الصغير، كتب القراءات الكنسية.
من أشهر البرديات: تشستربيتي، بوديمر، جون رايلاندز P52، وبرديات البهنسا.
وتتميز بأنها الأقدم بين مخطوطات العهد الجديد.
أبرز مخطوطات الحرف الكبير هي: السينائية، الإسكندرية، الفاتيكانية، الأفرايمية، البيزية.
وهذه المخطوطات تمثل شواهد أساسية في دراسة نص العهد الجديد.